Congreso Internacional de 7 - 9 de mayo de 2021

La contingencia, o sea, todo lo que es ni necesario ni imposible, remite a un hecho epistemológico fundamental: lo que los seres humanos perciben depende de sus perspectivas y de sus sistemas de referencia, esto es, el conocimiento es un proceso autorreferencial. Aceptar la contingencia humana implica incertidumbre y suscita miedo, pero aumenta también las posibilidades para pensar y actuar. A fin de cuentas la contingencia es la base del reconocimiento de la diversidad humana. Respecto a la ética conlleva problemas de legitimización. Si la mayor amenaza proveniente de la contingencia son la arbitrariedad y la indiferencia moral – ya que destruye cualquier fundamento sólido para justificar o aplicar normas morales –, la contingencia hace al mismo tiempo evidente que una ética es indispensable para cualquier acto moral y tiene que ser prescriptiva. En este sentido, el presente Congreso Internacional plantea cómo los textos ficcionales – la literatura, el teatro y las artes audiovisuales –  brindan (o no) normas éticas cuando representan, por su forma o por su contenido, la contingencia y sus aporías morales.

Después de los Congresos celebrados en la universidad de Passau sobre los dilemas morales en los textos ficcionales (“Ser y deber ser”, 2015) y sobre la diversidad moral („Diversidad cultural – literaria – ¿moral?“, 2018) nos proponemos continuar el debate con un tema adyacente:  el manejo de la contingencia en el contacto con el extranjero, contacto marcado por la diversidad cultural y, muchas veces, también por una multitud de desafíos dilemáticos. La pregunta básica retoma la de los dos congresos anteriores – ¿cuál es la posición de los textos ficcionales frente a un compromiso moral? – precisándola esta vez con el tema de la contingencia. Se trata de nuevo, pues, de la ficción enfrentando el relativismo moral del siglo XX y, sobre todo, del XXI. El congreso se propone de nuevo investigar la relación entre lo general (la ética) y lo particular (los casos singulares), o sea, los textos con sus protagonistas individuales en situaciones concretas que ilustran soluciones particulares al desafío de la contingencia.

Para poder comparar mejor los análisis de los textos particulares, estos deben restringirse a experiencias vinculadas a los encuentros con el extranjero, sea a través de personas o de lugares, sean voluntarias (viaje, migración) o involuntarias (exilio), siempre y cuando se trate de experiencias con la otredad cultural y lo que implica de contingente.

Proponemos como enfoques principales:

● el modo de plantear el tema de la contingencia moral a través de la forma o del contenido del texto (por ejemplo, de la ironía, de lo cómico o del juego); en el contacto con el extranjero ¿dónde se hace transparente la parte disponible o la parte indisponible de la moral?

● conceptos históricos y socioculturales de la contingencia: ¿oómo se presentan los conceptos morales en los textos de distintas épocas o culturas?

● manejo de la contingencia: ¿cómo reacciona el autor frente a la contingencia, por ejemplo, aumentando la complejidad formal del texto, diferenciando la moral en distintos niveles del texto o invisibilizando la contingencia por medio de certidumbres normativas?

● el extranjero como desafío a una moral general: ¿cómo se justifican las referencias morales en los textos ficcionales? ¿cómo se reconoce el potencial de la contigencia?

● la relación entre texto y lector: ¿cuál es el papel del lector para manejar la contingencia que los textos ficcionales hacen patente?

La pregunta básica es, en definitiva, de qué manera los textos ficcionales construyen el consenso o el disenso moral en un mundo contingente. Las reflexiones sobre la contingencia en los textos ficcionales perfilan la contribución de los estudios literarios, fílmicos y escénicos para planteamientos éticos.